我们朝着里边继续走去，忽然一个尸体在我们的前边躺着 , 仔细看去估计此人手里竟然拿着一个铲子 , 但是此人面色呈血青之色 , 看起来极为的恐怖 , 尤其是面孔早已经干扁的像一个气球一样，我顿时感觉汗毛竖立。
“盗墓贼！”王阴阳看着那人惊恐的说道。
“这个盗墓贼为什么会死在这里 , 到底是何人所杀？”王阴阳自言自语道。
“难道是明清和落花，按道理他们应该下手不会这么狠吧！”
之前王阴阳告诉过我 , 关于在春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为益为盛行。
干盗墓勾当的人可分为两种 , 一种是官盗 , 像汉末的董卓、曹操 , 五代的温韬 , 到民国时的孙殿英等，都很有名 , 他们往往动用大批士兵，明火执杖地大干；还有一种是民盗，分布各地，人数众多，都是偷偷摸摸地进行，挖开墓室、棺材，从中取出随葬的财物珍宝，大发横财。
他们多集中在古墓葬较多的地方，如河南洛阳地区、陕西关中、湖南长沙周边一带等地。
这些专职盗墓者在解放前一般是两个人合伙 , 多人结成团伙的是少数，一个人单独干的更少 , 原因很简单 , 一个人顾不过来 , 而两个人可以分工合作：开始时一个人挖洞 , 另一个人清土，同时望风；以后一个挖进墓室 , 另一个人在上面接取坑土和随葬品。
这两人多为有血缘亲戚关系 , 但奇怪的是父子关系的较少，这也许是干盗墓这营生毕竟见不得人，老子即便干上这个不光彩的勾当 , 也要维持做父亲的形象 , 不好意思拉上儿子一块干 , 做儿子的后来发现了也装着不知道。
两人合伙为什么要找有血缘的亲戚呢？这是为了防止在洞口接活的人图财害命。就是说 , 洞下的人把活干完将财物都传递上去了，他就会拍拍巴掌或拉拉绳子 , 示意洞口的人把他拉上去。
如果洞口的人见财起意，当洞下人快上来时猛一松绳子，洞下的人冷不防从四五米以上的距离跌下去，骨折、受伤动弹不得，洞口的人又赶紧把提上来的坑土向洞下灌埋，下面的人必死无疑。
“这个人竟然是发丘，摸金，搬山，卸岭中的搬山道人！”
“师父啥是发丘，摸金 , 搬山，卸岭啊？”
“刘永昌你给我徒弟讲一下，我先查探一下这个搬山道人是怎么死的！”
之后刘永昌告诉我，盗墓分为发丘 , 摸金 , 搬山 , 卸岭。其术不外乎“望 , 闻，问 , 切”四诀 , 四字分八法，各有上下两道，如“望”字之上法 , 乃为上观天星 , 下审地脉；下法观泥痕 , 辨草色 , 其间高下，虽是相去甚远 , 却皆有道，非是寻常艺业可比。故常言道“七十二行，盗墓是王。”
三十六行，盗墓为王。掘墓倒斗，卸岭最强。后边那句是人为加的。因为在摸金、发丘、搬山、卸岭之中，卸岭是最有实可考的。摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门，又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘天官，有称“发丘有印，摸金有符 , 搬山有术，卸岭有甲。”
发丘中郎将：古代军官职称 , 与摸金校尉齐名 , 最早为三国曹操所设 , 通俗地说 , 就是国家盗墓办公室主任。专门发掘坟墓盗取财物以充军饷。特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突 , 无骸不露。
曹操曾经亲自组织和指挥盗发梁孝王陵墓：“曹操帅将吏士 , 亲临发掘，破棺裸尸。”
发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官 , 其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样 , 只是多了一枚铜印 , 印上刻有天官赐福 , 百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物 , 号称一印在手，鬼神皆避。此印原型毁于明代永乐年间，已不复存于世。
发丘印与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。
清代因为外族迫害，流亡海外 , 多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。
发丘将军行动多同时邀集多人 , 做好详细计划 , 对可能出现的情况做出应对措施。然后按部就班 , 依次进行。因此在掘丘过程中危险性最低。而麻烦多来自事后分赃保密等等程序 , 因此有所针对地产生了一系列规矩。
摸金校尉：摸金的雏形始于战国时期，注重技术环节。摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子 , 他特有一整套专门的标识 , 切口，技术，只要懂得行规术语 , 皆是同门。
不过在摸金门传承中 , 只有获得正统摸金符的人 , 才能被称为摸金校尉。号称掘丘一行的民间正统 , 与发丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路 , 做事不做绝。
摸金校尉不喜欢与人合作，但独干有困难而对方又是很信任的人，也会组成五人下的小团体。积极吸纳现代社会的工具与武器，并能将它们与风水术法结合起来使用，但对传统行规最为重视，极少有人违反。不是很擅长武功秘法体术
摸金认为发丘与官府合作，挖掘古墓时坏人尸骸，损人风水，对行内传统规矩多有违背；而发丘以为摸金因循守旧 , 空有精悍手艺只为衣食谋，不去能将行业发扬光大。
摸金校尉们干活 , 最擅长的是找墓 , 他们往往将搜集来的各种资料 , 结合对当地风水的观察 , 总是能以很快的速度找到陵墓的具体地点。
凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛 , 放在东南角方位 , 然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底 , 最后必给死者留下一两样宝物。在此之间 , 如果东南角的蜡烛熄灭了 , 就必须把拿到手的财物原样放回 , 恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去。
搬山一派：搬山采取的是喇叭式掘丘 , 是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的搬山分甲术，是一种类似茅山道术的法术。
搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道 , 但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些 , 但对付僵尸多用提前设置的阵法 , 以及自制的各种小型手工武器。
其前身与茅山略有渊源 , 但因为理念原因 , 也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多 , 对传统行规彻底无视 , 被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地 , 没有太强烈的善恶与民族观念。
搬山道人掘丘 , 只为求财 , 虽通机关 , 但一贯以破坏为主，为达目的不择手段 , 但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。
卸岭：卸岭力士介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。
卸岭门据说创始人得仙人传授 , 有令人力大之法，所以卸岭门门人 , 多是力大无穷 , 通晓武功之人 , 因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人 , 为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。
此派于北宋期间经过逐步互相交流融合 , 吸收了摸金与崂山派两派特色 , 形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。
元蒙时期 , 因敌视元蒙政权 , 被大肆迫害 , 于是展开全面报复 , 以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵 , 恢复汉人江山。也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带。
卸岭力士多是极端的民族主义者 , 对华夏一族的传承很是重视，虽然活动范围不在中原 , 但传人只在汉人内寻找 , 对可能危害到汉人中原政权的国家 , 无所不用其极。精擅传统武功 , 行迹类于侠客。
卸岭派这一派主要用鼻子闻，为了保持鼻子的灵敏程度 , 都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下 , 拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感 , 地下是空的 , 或者有木头 , 砖石 , 这些手感肯定是不同的。
原来盗墓还有这么多的道道，刘永昌告诉我 , 我看到的这些东西也是从他父亲告诉他的。
这时忽然王阴阳说了一句：“明清应该死了！”
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